2025世界之都大会主题展：生生不息：从模拟自然到天人合一的意义。

此次会展以“生生不息”为题，深切关住与人有关的一切的可持续发展，将“人-环境-社会”视为一个系统化的整体，以设计作为驱动力，使其正向循环，推动人类可持续发展。而“从模仿自然到天人合一”是人类社会发展不断探索的过程。从手工艺时期到工业化的出现，再到当下互联网AI新技术的不断涌现，与之而来的出现许多伦理矛盾，以设计伦理为视角，通过设计战略的反思与前瞻，创新方法，关联性协调人与和人有关的一切的和谐共生方式。

一、以绿色设计推动人与自然相和谐

展览提出设计应成为人与自然和谐共生的引擎，构筑“生产-消费-再生产”生态链条。与之对应，绿色设计提出的3R原则：减少-再利用-再循环，从生态角度出发，关注产品从生产使用到回收再利用的全生命周期，减少资源浪费，力图将对环境的影响降到最小。在中国古代传统思想里也能体现出取之与自然用于自然的生态理念，在明代计成的《园治》提出的“虽由人作，宛自天成”的园林造景的美学标准，探索模仿自然的方式，体悟自然与人和谐共生之美，也能为当下面对城市空间占据转化到生态嵌套提供新思路。

绿色设计的理念通过产品与服务体验流程的设计也影响着消费者的行为与认知，引导消费者形成积极健康的消费观念，促进经济良性发展。反观美国商业化设计中有计划的商品废止制在促进消费的同时使消费异化，造成大量资源浪费和不良社会风气。设计师在设计中有责任平衡商业与公益，推动生态环境与人类社会循环共生，可持续发展。

二、以设计伦理引导可持续发展

以生生不息为目标，通过设计使“生态-生产-生活”三生协调共进，形成互为的循环系统。随着绿色设计的发展，设计推向更宏观的人类社会生活，可持续设计在绿色设计关注产品本身和生态的基础上，进一步涵盖生活方式的可持续，以人为本，关注人与人的情感交流与社会稳定，并逐步从物质转向非物质。维克多-帕帕纳克在 《为真实世界而设计》一书中也提到：设计应为广大人民服务而不是为富裕国家和精英服务，并关注到第三世界国家；即要为健康人服务同时要考虑到残疾人和少数群体，设计为保护有限的地球资源而服务。

可持续设计不但是自然的可持续，同时也是人与人、社会、文化的可持续，即能满足当代人的需要，又要兼顾子岁后代永续发展。并以包容性视角与人性化关怀赋予产品温度。例如菲律宾的“一升光”项目，通过在顶棚挖洞嵌入一瓶水，将阳光折射到室内，以低成本且可随地取材的简单方式，解决了一些偏远贫困地区和受灾地区的用电问题。

三、以关联性设计引领社会创新

“生生不息”作为全人类共同可持续发展的愿景，在政治多极化，经济全球化，文化多样化的当下。强调以设计思维来解决社会问题，关联性整合多方资源协同合作，将人类及非人类行动者、行动体以及他们被社会认知与理解的物质集合体视为统一生存实体，将人类社会嵌入自然生态共同演进，所以有关用户都参与到系统中来，设计师成为促进者，以达到“天人合一”万物和谐共生的动态目标。

在处理复杂的社会问题中，设计成为搭建系统性服务体系的桥梁，设计师成为战略家，链接不同领域跨学科交叉解决实际问题。在乡村振兴的中国智慧中，以发展乡村文旅促进城乡互嵌融合，城里人旅游放松体验乡村文化同时带动乡村经济发展，并运用大数据数字平台搭建，构建“资源互链模式”。如安徽尚村的“竹蓬乡堂”项目就地取材，用环保材料竹子对废弃老宅的重新设计，乡堂由设计师设计当地村民共建，凝聚村民关系，同时其特色文化空间也成为乡村旅游打卡一大看点。

从最初的生存设计到演进到当下，设计的方式和内涵随社会发展和科技进步不断深化，设计不仅是一种方法，更是一种责任；不仅是一种创新，更是一种文明的动能。推动人类发展生生不息。

提纲：把资料里的东西拿来当框，然后加点生态设计发展史和大会中当下具体例子扩写

9月25-28日，“生生不息：从模拟自然到天人合一”世界设计之都大会（WDCC2025）主题展在沪亮相，得到了众多致力于生态设计的企业、机构和人士的支持。邀请了相关部门的代表人担任联合策展人，由娄永琪教授担任总策展人，共汇聚近七十家机构、近百件来自国内外的优秀案例，呈现生态设计70年的演进与未来愿景。展览通过案例、文献与装置，展现设计如何修复地球、赋能生命网络，如何在“生生之理”的智慧指引下，不断开创人类文明与自然共协的新篇章__。__用中国智慧启发生态设计，对当下世界的可持续发展，具有深刻的指导意义。

（一）新伦理：对更为健康与和谐的生活方式的探讨

“生生”代表一种新伦理：设计不仅是一种方法，更是一种责任， 设计生生不息，带来了新的伦理挑战。可持续发展是技术进程，更是社会进程。设计无界,生生不息体现在，在生态、生产、生活的“三生”协同中，设计助力更为健康与和谐的生活方式的形成。

展览的核心板块一：“从空间占据到生态嵌套” 探讨城市与自然的共呼吸，从生命化基础设施到社区代谢闭环，从建筑表皮到乡村振兴，展现城市如何转化为社会与生态共生的有机体。1940年奥尔多·利奥波德《沙乡年鉴》首次提出了“土地伦理”，主张人类与土地（即自然生态系统）建立伦理关系，强调尊重自然整体。与中国古代哲学的核心思想“天人合一”不谋而合，认为天、地、人是一个有机的整体，人类的行为应当顺应自然规律，与自然环境和谐共处，而不是对抗或征服它。

1961年简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》为可持续社区莫定了社会学基础，倡导以人为本、功能混合的城市形态。前不久不幸遇难的俞孔坚教授作为中国生态设计先驱。他所倡导的“海绵城市”与“景观安全格局”，深刻影响中国乃至全球的生态实践。现如今上海成为打造生态设计风向标、时尚生活新范式、产业创新策源地，与全球“创意城市”共谋发展。同济大学设创团队的「Dive-in 潜入之境：与呼吸共鸣的智慧空间」项目，以设计创意学院新楼挑高空间为样本，通过引入多维感知系统与智能生态调控装置和结合“泳池”概念的创意设计，将原本封闭单一的结构，转化为一个集微运动、休闲社交与观景体验于一体的社交枢纽。系统可感知风、光、温、湿、噪等数据，并结合用户反馈动态调整窗户、空调与通风设备，构建人与环境共生、可倾听并作出应答的智能人居系统。体现了上海作为全球科创中心，生态设计和“修地球经济”的全球策源地，为城市、产业、环境与社会的转型升级和高质量发展提供“生生不息”的创意、创新与创造动能，为建立更为健康与和谐的生活方式增添了信心和可行性。

（二）新愿景、新路径、新关系：推动人类与自然共同繁荣

“生生”也是一种新愿景、新路径、新关系：设计不再只是消费的推手，而是推动人类与自然共同繁荣的引擎。展览描绘了一个生态、生活、生产、生活“三生”协同发展的新愿景，并希望通过生态设计的新路径，构建人与自然共生、共享、共同繁荣的新关系。

展览的核心板块二：“从线性消耗到循环共生” 展示循环经济理念如何通过材料再生、产品服务系统（PSS）、分布式制造等重塑“生产—消费—再生”的完整链条；设计的最终目标不是减少破坏（“少错”），而是像自然一样，成为积极的、有生命力的、能创造繁荣的力量。展览展现了中国智慧“生生之理”对全球可持续发展的独特贡献。

在可持续设计中不得不提关联性的重要性，1962年，蕾切尔·卡森《寂静的春天》提出，在自然界中没有任何事物是孤立存在，呼吁对环境的保护和对农业危害的重视。与中国古代思想“万物一体”：认为天地万物（包括人）都是由一气所生，相互关联、相互依存的一个整体。比如庄子“天地与我共生、万物与我唯一”，宋代张载提出“民胞物与”，认为百姓是我的同胞，万物是我的朋友。

《周易》"生生之谓易"的动态创生逻辑，经过现代转化，与马克思主义唯物史观深度融合，为构建人与自然的新关系提供了深厚的哲学基础。

· William McDonough<从摇篮到摇篮>中为循环设计“设计像自然一样的世界”，塑造美好的蓝图和愿景Michael Braungart（迈克尔·布朗加特）提供了实现这个愿景的科学方法和可行性。影响至今，25WDCC产业馆内由朱明洁博士等参与主题展、大会可持续设计指导，打造了一条由回收鞋橡胶颗粒再造的环保跑道。采用1m×20m再生橡胶卷材铺设，串联整个展馆参观动线。通过模块化设计，实现了快速安装。该项目有效减少废弃橡胶对环境的负担，并降低约5.385吨碳排放。生态跑道将于展览后拆回上工程校园二次利用，变身为步道、坐垫或艺术装置，是循环设计的当代运用。

论坛中，同济大学特聘教授，可持续发展与管理研究所长，诸大建关于__循环经济就是“垃圾经济”？__的探讨提出绿色设计3R原则向三个废弃物循环的转变，为循环设计和经济发展新模式提供新理论支持，体现了2025年当下可持续设计的又一个新的理论成果。

中国现代的可持续实践还发展了各种设计方法和创新路径，比如张雷，解构油纸伞重构一把椅，从中国传统中找到一种创新路径。又比如用设计思维推动社会创新.同济教授特聘交互教授辛向阳「从植树造林到塑造沙漠新文化：设计思维推动的沙漠治理和社会创新实践」为从根本上破解传统治沙模式可持续性不足的困境，将设计思维作为核心方法论，驱动了一场系统性创新：通过策划沙漠排球赛等活动，重塑公众与沙漠的情感连接；以用户为中心、循环为导向的思维，构建了“生态修复-资源利用-产业增值”的闭环。

（三）新动能：设计驱动产业文明与生活方式的重构

“生生”更是一种新动能：面对快速工业化带来的环境危机，唯有通过设计驱动产业文明与生活方式的重构，才能实现修复与超越。设计不仅是一种创新，更是一种文明的动能。

核心板块三：“从技术应用到系统修复” 则强调技术如何被重新定义为环境修复的工具，从治沙造林、土壤修复、河流复育到AI赋能的生态恢复，展现跨学科合作重建“天—地—人”关系的可能。

1954年丹尼斯·米都斯《增长的极限》提出资源有限、人口增长与环境之间的矛盾。1968年，“罗马俱乐部”成立发布该报告，并提出复杂的工具往往是为了商业利润，而非用户需求，“够用就好”。这提示：类似有计划废止制的商业发展模式，在当下不再适用。1959年理查德·巴克敏斯特·富勒 Fullen提出“宇宙飞船地球”(Spaceship Earth)。明确提出了 “我们只有一个地球” 的警示，他主张通过“综合预期设计科学”，用更少的资源做更多的事，高效地利用技术来满足全人类的需求，同时维护飞船的生态系统。

1967年 ，刘易斯·芒福德提出“机器的神话”。真正的解放不在于抛弃技术，而在于重塑技术的社会目的——让其服务于生命的丰盈，而非权力的扩张。当下，AI技术快速发展，应发一系列变革。Joseph Press教授提出，设计者应成为“文化纽带”借助生成式AI共创未来愿景。在可持续设计中，AI亦可助一臂之力，譬如利用Midjourney生成城市未来图像，帮助社区可视化可持续发展路径。Press认为，生态危机的本质是人类认知偏见的危机。他引用研究称，人类存在360种认知偏见，而AI虽能辅助决策，但也可能强化偏见。AI时代，设计对象变成了复杂的、动态的、自适应的系统。工作台扩展到了数据平台和AI工具。设计需要多元价值观的碰撞与融合，跨学科合作共同探讨解决方案。Press强调，AI是拓展想象力的工具，能帮助全球社区形成对“更好未来”的共识。

如今，设计已成为新质生产力与创新引擎，人类需要超越“以人为中心”的设计范式，迈向“生命网络中的人与自然协同设计”——即生态设计。快速工业化带来的环境危机，必须通过构建全新的产业文明来修复。

主题展围绕“生态设计和时尚生活”策展，设置生态设计展区、时尚生活品牌展区，以及各国别展区。既展现跨国企业的前沿设计，也囊括百雀羚、光明乳业等本土领军品牌的时尚新品，更有华为等消费电子企业的智能产品，智己等新能源车企的绿色出行方案，以及泡泡玛特等潮玩品牌的潮流单品。从“衣食住行用” 全场景出发，融合生态环保与智能科技，例如复洁、远景等企业的环保设计体现“绿色时尚”，小红书、得物等平台企业的场景化展示则还原“数字时尚生活”，为构建“时尚生活新范式”提供沉浸式体验场景。展现设计对产业文明与生活方式的重构的美好愿景和未来发展方向。

综上，25WDCC的意义在于促进生态设计发展交流，分享中国的可持续发展智慧和实践。而生态设计的意义在于保护我们岌岌可危的地球生存环境，促进可持续发展，拥抱一个更好的未来。作为一名设计学子，要关注实事，好好学习，勇于创新，好好利用设计为更好的明天做出贡献。

2025世界之都大会主题展：生生不息：从模拟自然到天人合一的意义。

当今世界面临着百年未有之大变局，粮食安全、资源短缺、气候变化、人口爆炸、环境污染、疾病流行、局部战争，不仅对社会生活、公共健康，乃至消费者的消费心态消费行为都带来了巨大影响。为了更好的认识和应对全球可持续发展所面临的难题和挑战，“生生不息：从模拟自然到天人合一”世界设计之都大会主题展在沪亮相，今年大会主题“设计无界，生生不息”，是对去年提出的“生命网络中的人与自然共协设计”即“生态设计”倡议的最新回应，展现了中国智慧对全球可持续发展的独特贡献。

一. 回溯历史：继承并延伸可持续设计的传统语义

可持续设计兴起于上世纪80年代，是一种构建及开发可持续解决方案的策略活动，均衡考虑经济、环境、道德和社会问题，以再考虑的设计引导和满足消费者需求，维持需求的持续满足。其概念不仅包括环境与资源的可持续性，也包括社会、文化的可持续性。可持续性设计的发展分为四个阶段，绿色设计、生态设计、产品服务系统设计以及社会创新设计。“生生不息：从模拟自然到天人合一”主题展继承了可持续设计的系统观念。同时，基于当今复杂多变的全球背景，提出可持续发展是一种新伦理，不仅是技术进程，更是社会进程，可持续发展的传统语义被进一步完善和发展。

二. 聚焦当下： “设计无界，生生不息“做出全新回应

1. 系统性创新思维框架下的“设计无界“

系统性设计思维将设计对象视为一个具有特定功能、相互联系又相互制约的有序整体系统，并对该系统进行全方面多层次、多方位的总体规划与设计。主题展将系统创新思维融入“设计无界“的全新倡议，可持续发展问题不能只简单定义为生态问题，利用系统的思维，洞察本质，看见背后的经济、社会、文化或生活以及政治问题。整个社会系统正如生态系统一样，其本身就是一个复杂且开放的巨系统，这就要求设计师在生态、生产、生活的“三生”协同中，探索更为健康与和谐的生活方式。

1. 可持续设计下的“生生不息“

关注于社会公平与和谐，是 “可持续设计”在内容上的进一步拓展和完善，涉及到本土文化的可持续发展对文化以及物种多样性的尊重；对弱势群体的关注以及提倡可持续的消费模式等等。在此，“可持续设计”的系统观念被进一步地深化和宾善，并向关注全球化浪潮冲击下的社会和谐以及大众的精神层面和情感世界拓展。世界之都大会主题展汲取“可持续设计”的现代语义，并对“生生不息”进行重新解构。将“生生”解构为一种新伦理，一种新愿景、新路径、新关系，一种新动能，引发各界设计师对于可持续设计的再思考。

三. 展望未来：去未来化，为可持续发展提供新范式

“设计无界，生生不息”不仅是一场展览的主题，更是人类在新时代寻求应对共同面对生存危机的路径探寻，旨在以系统性创新思维进行切入，对可持续设计进行重新解构， 对其注入新的灵魂：设计不再只是消费的推手，而是推动人类与自然共同繁荣的引擎。同时，为当下设计师带来启发：面对快速工业化带来的环境危机，唯有通过设计驱动产业文明与生活方式的重构，才能实现修复与超越。在当今人人都是设计师的社会背景下，大会指明：专家设计师和大众设计师都可以在构建意义和解决问题方面发挥能力，不断开创人类文明与自然共协的新篇章。与此同时既需要坚实的服务设计、空间设计、视觉设计的专业训练，又需要有远超设计训练的其他能力。这是对未来设计师提出的更高期待与要求，也是对设计教育提出的更高的挑战。

在这个经济全球化、技术不断更新、消费个性化，人们未来生存方式处于变革时期的时代，使人们必须对生活方式进行反思和检讨。美国设计理论家维克多·帕帕纳克在《为真实的世界设计》一书中说到，“我们总是忽略这一事实，即地球上几乎所有的重要缺陷都是由人类造成的”。虽然疫情已得到有效的控制，但以倡导并推进更健康美好且绿色生活方式为宗旨的绿色设计，应该担负起“设计为更好生活”的社会责任。

开头：

论点一：历史与借鉴：可持续发展之路

论点二：实践与融合：“模拟自然”在各领域的开展

产品服务层面：从“摇篮到坟墓”到“摇篮到摇篮”

生活方式层面：“个体消费”到“共享协作”

生态环境层面：从“征服自然”到“修复地球”

社会公平层面：从“商业驱动”到“人文关怀”

论点三：价值与引领：迈向“天人合一”的新设计范式

结尾：

正文

未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中曾预言:“继农业革命、工业革命、计算机革命之后，影响人类生存发展的又一次浪潮，将是世纪之交时要出现的垃圾革命”。在社会不断发展的过程中，环境资源问题成为当下应该解决的大问题，可持续设计理念作为缓解当下环境问题的重要手段，是当前人类改善人与自然环境，建立循环经济良性发展的重要理念。在此前背景下，2025世界之都大会以“生生不息：模拟自然到天人合一”为主题，正是与可持续设计理念一脉相承，将“模拟自然”作为可持续的设计途径与设计范式逐步走向“天人合一”的设计生态伦理，助力产品系统发展、推动绿色生活方式，促进生态环境建设，构建社会公平和谐并为社会创造长远价值。

一、历史与借鉴：可持续发展之路

二战后，伴随着全球尤其是美国经济的蓬勃发展与消费能力的跃升，以商业主义为核心的设计风格应运而生并风靡世界，这种空前的繁荣背后，是一个深刻的文明悖论：人类经济的指数级增长与地球生态系统的有限承载能力，发生了根本性的冲突。 人类长期奉行的是一种“线性索取”模式，这种对地球毫无底线的透支，最终以全球性生态危机的形式宣告了旧模式的不可持续，生态危机的加剧使人类对生态问题的认知逐步走向系统与深化，正如从《寂静的春天》揭示化学农药对生态链的破坏，拉响了生态危机的第一声警钟，到《我们共同的未来》正式定义了“可持续发展”，凝聚全球共识，为如今的“可持续设计”提供了核心理论与实践基础，而2025世界之都大会以“生生不息”为主题，正是对可持续设计的有力回应，我们应该为当代人及后代的利益而改变经济发展模式，以整体性思考与行动来确保未来地球的可持续发展。

二、实践与融合：“模拟自然”在各领域的开展

2.1产品服务层面：从“摇篮到坟墓”到“摇篮到摇篮”

产品的可持续设计的提出不仅仅赋予物品以形式与功能，而是以一种再生系统，通过共享、租赁、再利用、修复、翻新和回收等方式，尽可能延长产品和使用材料的使用寿命，从而减少废物和资源消耗，构建良性的循环经济的模式。例如将咖啡渣烘干后，与回收塑料瓶制成的聚酯颗粒混合，再纺成纱线，而作为织物高出棉布200%的速干性能和出色的除臭功能，使生活垃圾不再是终点，而是新的起点，让“用完即弃”消费逻辑彻底转变为“用完再生”生态伦理，真正的实现了资源的有效循环。因此，设计不再是赋予物品一个固化的形态，而是为其规划一个动态的、可循环的生态系统

2.2生活方式层面：“个体消费”到“共享协作”

设计是生活方式的反映，生活方式的变革也引导着设计的发展方向。通过影响人们的生活方式来实现设计可持续，实则是对可持续行为的设计，其关键在于让可持续行为变得简单并且适应现有的行为模式，这样可持续行为才会渗入人们的生活。例如“15分钟生活圈”的提出，通过合理的城市规划，提升居民的生活便利性与城市的可持续性；“再造衣银行”通过旧衣回收，从“再设计”角度出发唤醒人们对自然的敬畏之心，让人们对再造衣的行为有所改观，构建了一种可持续的生活方式。设计依赖于既定的生活语境，但又通过创造改变生活方式，通过融汇西方系统创新与思辨设计的方法论，结合东方意境美学与节制伦理的智慧，二者交织形成“新生活设计”范式。

2.3生态环境层面：从“线性消耗”到“循环再生”

在经济全球化背景下，人类对地球资源无节制的开采与利用，已经超过了地球的承受能力，造成了对生态的严重破坏。习近平总书记在联合国大会上提出中国2030年“碳达峰”与2060年“碳中和”目标，可持续发展无疑成为设计学科应重视的问题。人类不应该守着以人为中心的观念，而忽略以生物体为中心的同理心，需通过关联性设计建立起人和生物体共同生存的绿色家园。冈特·鲍利提出的蓝色经济理念，摒弃传统掠夺式开发，转向可再生资源利用、海洋保护与循环生产，旨在实现了经济发展与生态环境修复的有机统一，构建人与自然生命共同体的可持续发展

2.4社会公平层面：“商业驱动”到“人文关怀”

设计不仅仅是为消费者提供便利和舒适，还应致力于改善社会中的不平等和帮助弱势群体。社会公益设计是一种关注社会公平的可持续设计形式，旨在通过设计手段为贫困人群、弱势群体提供帮助，减少社会不平等，为人类整体福祉作出贡献。例如，日本建筑师坂茂通过使用生态建筑材料设计的纸质应急避难所，帮助海地、卢旺达或日本等受灾严重的国家里一无所有的灾民，快速搭建临时性住房，具有极高的功能性的同时，还能够以环保方式帮助到那些生活条件艰苦的人们。因此，设计实践不仅仅是对社会的服务，更是一种道德责任的体现

三、价值与引领：迈向“天人合一”的新设计范式

“设计即责任”意味着设计行为不仅创造形式与功能，更在无形中塑造环境、社会与文化的未来，设计师必须超越“美学与效率”的范畴，承担起生态与社会伦理的主体责任。帕帕纳克的《为真实的世界设计》将环境责任引入设计领域，批判其消费主义倾向，强调设计的生态责任和社会伦理，认为“设计必须具有社会和道德责任”。在此基础上，“天人合一”不再是古老的哲学理想，而是可触摸的现实，一种在高度发达的文明基础上，人类作为地球生命共同体中有意识、引领我们在满足人类利益的同时，扩展人类的生存价值，实现人与自然真正的和谐统一。

综上所述，在今世界面临这百年未有之大变局，各国之间联系与依存日益加深，同时也共同面临着众多挑战。2025世界之都大会将不同国家，不同环境，不同气候的人们汇聚于此，正在为一个共同的信念而努力，试图找出与地球永续共存的设计发展之道，“模拟自然”作为人类对未来美好期望设想的方法；“天人合一”理念加快了人类命运共同体的建设，是人类思想达到一定高度的意识形态，共同倡导并推进健康美好生活为宗旨的可持续设计，承担“设计为美好生活”的社会责任。在未来，设计师将不再是形式的创造者，而是系统影响的引导者、可持续文化的倡导者、生态正义的参与者。

结合可持续设计，讨论2025世界之都大会主题展：生生不息：从模拟自然到天人合一

结构：总：生生不息：从模拟自然到天人合一—可持续设计的新范式

一、可持续设计的困境：旧范式的局限性

二、 践行“生生不息”的设计之道

1.从线形消耗到循环共生：践行“新3R原则”

2.从空间占据到生态嵌套：践行真正的“关联性设计

3.从技术应用到系统修复：实现帕帕纳克的社会生态理想

三、人与自然协同共生的美好景愿：天人合一

2025年世界设计之都大会以“生生不息：从模拟自然到天人合一”为主题，标志着可持续设计范式的深刻变革。这一理念不再局限于对自然形态的浅层模仿，而是转向追求与自然系统和谐共生，推动设计从单向消耗的线性模式向循环再生转型。维克多·帕帕纳克在《为真实世界设计》中提出的设计伦理，强调设计应服务于社会真实需求与生态责任，为这一范式提供了理论根基。如今，设计正从孤立的产品思维迈向系统思维，以“关联性设计”和“人类命运共同体”视角，重新定义设计在文明演进中的角色——不再是征服自然的工具，而是修复生态、融合文明与自然的桥梁。

一、 可持续设计的困境：旧范式的局限性

在工业革命时期，现代设计奉行“形式追随功能”，致力于推动大规模生产与消费。这种模式在创造物质繁荣的同时，也导致了生态的透支。直至20世纪中后期，在环保思潮兴起下，设计界开始反思。维克多•帕帕纳克在《为真实的世界设计》中率先对此进行批判，呼吁设计应肩负起伦理与社会责任，关注资源的有限性与全人类的真实需求。他的思想为可持续设计播下了最初的种子，标志着设计从盲目服务消费转向对自身角色的深刻审视。然而，发展至今，主流“绿色设计”至今仍未能完全摆脱旧有体系的束缚，多停留在一种“更少”的改良层面——更少的能耗、更少的排放、更少的浪费。它侧重于通过效率提升和末端治理来优化现有的线性系统，却未从根本上撼动“索取-制造-废弃”的核心逻辑。这种模式的局限性在于其固有的线性思维，以人类中心主义视角，忽视了人类作为生命网络一环的共生关系，以及其对技术解决方案的过度迷恋。

二、 践行“生生不息”的设计之道：可持续设计的三大转变

2.1 从线形消耗到循环共生：践行“新3R原则”

传统的“3R原则”是线性经济思维下的优化工具，而“生生不息”的理念则推动设计迈向彻底的循环共生，其核心是拥抱 “新3R原则”——再生、恢复与共享。这意味着设计的目标不再是减少对环境的伤害，而是要主动成为创造积极影响的驱动力。再生，要求设计像自然一样，不仅消耗资源，更能滋养和增强生态系统的健康，如通过“再生农业”设计使土壤愈发肥沃；恢复，强调对已受损的自然与社会系统进行主动修复，如通过“海绵城市”设计治愈城市的水文生态；共享，则通过产品服务系统设计，从占有权转向使用权，从根本上减少资源消耗，如共享出行平台与工具图书馆。这一转变旨在构建一个废弃物即营养、万物皆可循环的共生体系。

2.2从空间占据到生态嵌套：践行真正的“关联性设计”

“生生不息”的设计强调 “生态嵌套”——将人造环境如同鸟巢般，精巧地、无侵入地嵌入既有的生态系统。这要求我们放弃主宰者的心态，成为生态社区的一份子。建筑史上，赖特的“有机建筑”主张建筑应从场地中生长出来，是早期的探索。今天，这种思想在关联性设计的框架下得以深化。它意味着任何一个设计决策，都必须考虑其与周边环境、社区文化及全球生态的复杂关联。例如，一栋建筑的设计，不仅要计算其能耗，还要计算它是否与当地生态环境是否融合，如何不破坏当地生物种类的生存，以及建筑自身的和谐。这正是“人类命运共同体”理念在设计维度的体现——局部与整体、人与自然的命运紧密交织。

2.3从技术应用到系统修复：实现帕帕纳克的社会生态理想

在“生生不息”的范式下，技术的角色从目的转变为工具，其核心价值不在于先进性本身，而在于其应用的系统修复目的。这正践行了设计思想家维克多·帕帕纳克所倡导的“为真实的世界设计”的理想——设计应服务于社会公平与生态完整，而非纯粹的商业利益。这意味着，卓越的设计重点从创造诱人的消费单品，转向修复我们赖以生存的支撑系统。例如，通过设计城市湿地公园来修复水系统，通过社区堆肥方案将废弃物转化为滋养土地的养分来修复土壤系统，或为弱势群体设计真正赋能的辅助设备以修复社会肌理。在这里，技术是谦逊而有力的媒介，设计的终极使命是引导人造世界与自然系统达成和解，并主动修复工业文明所造成的后果。

三、 人与自然协同共生的美好景愿：天人合一

“生生不息”的终极目标，是实现中国古老智慧“天人合一”的现代转化。它不是一个回归原始的浪漫幻想，而是一种面向未来的、积极的协同进化。在这个愿景中，城市不再是自然的对立面，而是能够呼吸、生长和代谢的有机体；产品不再是短暂的消费符号，而是在生物循环或技术循环中永续流动的营养物质；设计者不再是世界的塑造者，而是生态系统的守护者与协作者。2025年世界之都大会的主题展，正是这一景愿的集中呈现。它告诉我们，可持续设计的未来，不在于我们能为自然做些什么，而在于我们如何意识到自己就是自然的一部分，并以此为前提去思考、去创造、去生活。从模拟自然的形式，到领悟“天人合一”的精髓，这正是设计在21世纪所肩负的最崇高、最紧迫的使命——引导人类文明走向一条真正生生不息的道路。

“生生不息：从模拟自然到天人合一”这一主题不仅是一场展览的命题，更是人类在面对生态危机与文明转型时的一次深刻反思与探索。它通过设计视角，重新审视人与自然的关系，强调设计在构建可持续发展未来中的关键作用。

一、“生生不息”—对生命与自然的深刻思考

“生生”二字，蕴含着丰富而深刻的内涵。它既是对生命的礼赞，也是对自然规律的尊重。在快速工业化的背景下，人类的活动对自然造成了巨大的破坏，生态平衡濒临崩溃。然而，“生生不息”提醒我们，生命的本质在于循环与再生，而非单向的索取与消耗。

从哲学层面看，“生生不息”是一种对生命网络的全新认知。它要求我们突破传统的线性思维，转向循环共生的生态逻辑。设计不再只是满足消费，而是成为修复自然、促进人与自然和谐共生的工具。例如，展览中提到的“海绵城市”与“景观安全格局”，正是通过设计手段模拟自然过程，实现对生态系统的修复与重建。

二、“从模拟自然到天人合一”—新的设计伦理

“模拟自然”是人类对自然规律的谦卑学习，而“天人合一”则是对人与自然关系的终极追求。这两者的关系，既是技术上的演进，也是理念上的升华。

传统设计往往以人类为中心，将自然视为资源与工具。然而，这种单向的设计思维导致了资源的过度消耗与环境的恶化。而“从模拟自然到天人合一”的设计理念，则试图打破这种人与自然的对立关系，强调设计应服务于生态系统的整体健康，而非单纯满足人类的需求。

展览中的“循环经济”模块展示了如何通过材料再生、产品服务系统（PSS）和分布式制造，重塑“生产—消费—再生”的完整链条。这种设计模式不仅减少了资源浪费，还为生态系统的修复提供了技术支持。

三、“设计无界，生生不息”—设计的未来责任

“设计无界，生生不息”不仅是展览的主题，更是对未来设计发展的全新召唤。这一理念要求设计突破传统边界，成为解决生态危机和实现可持续发展的关键力量。

1.设计的责任：修复自然与赋能生命网络

设计不再只是技术的工具，而是修复地球生态、赋能生命网络的引擎。例如，展览中的“从技术应用到系统修复”板块，展示了如何通过治沙造林、土壤修复、河流复育等技术手段，重建人与自然的共生关系。

2.设计的创新：推动文明转型

面对快速工业化带来的环境危机，设计必须成为推动产业文明与生活方式重构的核心力量。例如，“从空间占据到生态嵌套”展区探讨了如何通过生命化基础设施、社区代谢闭环等方式，将城市转化为社会与生态共生的有机体。

3.设计的文化意义：传承中国智慧

“生生不息”这一主题深刻体现了中国传统文化中的“天人合一”思想，展现了中国智慧对全球可持续发展的独特贡献。例如，俞孔坚教授的“海绵城市”理念，不仅为中国的生态实践提供了重要指导，也对全球生态设计产生了深远影响。

“生生不息：从模拟自然到天人合一”不仅是一场展览的主题，更是人类在新时代寻求应对共同生存危机的路径探索。它通过案例、文献与装置，展现设计如何修复地球、赋能生命网络，如何在“生生之理”的智慧指引下，不断开创人类文明与自然共协的新篇章。

设计的未来使命在于：修复自然，以技术手段重建生态系统的平衡；赋能生命，以创新思维提升人类与自然的共生质量；推动文明，以设计驱动产业与生活方式的可持续转型。在这个过程中，设计不仅是一种方法，更是一种责任；不仅是一种创新，更是一种文明的动能。通过“生生不息”的智慧，设计将成为人类与自然共同繁荣的桥梁，开创人与自然共协的新未来。

2025世界之都大会主题展：生生不息：从模拟自然到天人合一的意义。

总：首段：背景（全球生存危机问题+如何面对）+材料（分析+评价）

分：

一、破局与立新—驱动产业与生活方式重构（设计从促进商业消费到重构可持续生产与生活方式）

二、返璞与归真—重塑设计价值与伦理责任（设计从以人为本拓展至生命共同体）

三、融合与超越—探索可持续未来的新路径（东西方观念、科技与人文融合等等探索）

总：展望未来设计（设计师应该怎么做

当今世界面临着百年未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，粮食安全、资源短缺、气候变化、人口爆炸等全球生存危机层出不穷。面对这些问题，唯有构建人类命运共同体，将可持续设计与生态设计从技术工具的层面，提升至指导全球生产与消费模式的战略核心，从根本上重塑我们与自然、与世界、与未来的关系，不断探索可持续未来的崭新路径，才能推动人类构建美好社会。

在此背景下，2025世界之都大会主会以生生不息：从模拟自然到天人合一为主题，以上海这座正处于深刻绿色转型中的国际大都市为现实舞台，通过“设计”这一创造性媒介，将东方智慧贡献于全球对话，展现了中国智慧对全球可持续发展的独特贡献，“设计无界，生生不息”不仅是一场展览的主题，更是人类在新时代寻求应对共同面对生存危机的路径探寻。

一、破局与立新—驱动产业与生活方式重构

设计是连接生产和消费的桥梁，二战后，工业化加速与消费主义盛行，设计曾一度成为刺激消费、扩大商业的工具。美国设计理论家维克多·帕帕奈克于在《为真实的世界设计》一书中提出的针对设计行业过度追求形式美学而忽视社会责任的现象进行系统性反思，奠定了可持续设计的思想基石。如今，设计已然转化为倡导可持续生产、生活的手段。设计实现从“造物”到“谋事”的转变，设计对象从具体的产品，扩展到系统、服务、体验和策略，旨在解决社会性、全球性的复杂问题。

正如大会中所倡导的理念，“生生”，是一种新愿景、新路径、新关系，即设计不再只是消费的推手，而是推动人类与自然共同繁荣的引擎。这表明设计的角色发生了根本性变化，循环经济理念可以通过材料再生、产品服务系统（PSS）、分布式制造等重塑“生产—消费—再生”的完整链条，从而驱动产业与生活方式的重构。

以腾讯所推出的钢渣固碳鹅为例，其以钢渣这一工业固体废弃物和捕集的CO₂为核心原料，将沉重的废料与温室气体等环境负荷，转化为承载故事与善意的文创产品，将可持续理念嵌入消费者的日常生活与情感记忆中。它不再是一件普通的商品，而是一个关于循环、再生与希望的体验载体。

由此可见，从宏大的产业循环系统到一件小小的文创产品，设计正驱动一场深刻的变革。它成功破除了旧有发展模式，创立了产业与生活方式协同共生之新，并将我们带向一个与自然和谐共生的未来。

二、返璞与归真—重塑设计价值与伦理责任

现如今，设计早已是多元而复杂的时代，其所面临的核心命题不像以往只为解决简单的造型和功能性优化。设计师所具备的社会责任也不再是简单满足用户的需求，而是面向于社会和全人类的发展性问题,这类需求需要我们看到第三世界的人类，同时还有那些濒临灭绝的动物和植物（石油泄漏、日本核污染），设计师的职责方向从以用户为中心逐渐转变为以人和生物体为中心的设计范式。

正如大会中所倡导的理念，“生生”，首先是一种新伦理，即可持续发展不仅是技术进程，更是社会进程。它要求我们在生态、生产、生活的“三生”协同中，探索更为健康与和谐的生活方式。正如总策展人娄永琪教授所言，设计应成为“推动人类与自然共同繁荣的引擎”。这要求设计决策必须将所有生命形式的福祉纳入考量，其伦理关怀从人类共同体拓展至整个生命共同体。这正是设计在价值层面的“返璞”与“归真”。

以俞孔坚教授的“海绵城市”理论为例，其将“土地当作生命系统”，把规划的起点从开发边界移至生态底板与公共性，用最小代价恢复城市的自然过程与社会日常。正是这样一伦理观的伟大实践。

因此，设计过程必须摒弃单纯的功利观，回归解决问题的本质，必须内置伦理思考，权衡人类自身利益与其他生命体共同利益，实现万物共生。

三、融合与超越—探索可持续未来的新路径

设计是关注未来的；具有前沿性与预测性，设计未来的发展趋势会随着时代的飞速发展、新技术的，大量涌现而相互交融，为世界创新的设计提供更多、更新的发展机遇。因此，设计需要融汇东西方的智慧精华，贯通科技与人文的学科壁垒，从而探索出一条通往可持续未来的全新路径。

此次展览的主题从中国“天人合一”、“生生不息”的哲学传统中汲取营养，为自国内外的优秀案例原型，呈现生态设计70年的演进与未来愿景，提出了一个更具整体性、更富生命力的发展视角，呼吁设计师在人类命运共同体的理念和“生生之理”的智慧指引下，不但需要具备全球视野，更要扎根于本地语境和文化，从而不断开创人类文明与自然共协的新篇章。同时，大会强调：技术是如何在生态伦理的指引下，被重新定义为环境修复的工具，实现从治沙造林、土壤修复、河流复育到AI赋能的生态恢复，展现跨学科合作重建“天—地—人”关系的可能。

以中国红树林生态修复项目为例，该项目将现代海洋生态学与古老"海堤-农田-渔埕"智慧相融合，创造出顺应潮汐节律的生态护岸。这超越了硬质工程对抗自然的传统模式，体现了古老的东方智慧，开创了以生态引导修复的新范式。

因此，可持续的未来不止于形态的模仿，更在于追求精神与系统层面的和谐共生。未来的设计必须从单一专业走向跨学科协作，以科学与研究为基本，融合技术经济需求并始终秉持道德与人文关怀，服务于社会，服务于可持续的未来。

综上所述，在多元化的当代语境下，设计不仅是一种方法，更是一种责任；不仅是一种创新，更是一种文明的动能。大会以落幕，但“设计无界，生生不息”的探索永无止境，当代设计师都应该成为“生生不息”的践行者，不断拓宽设计深度和广度，秉持天人合一的古老智慧，践行人类命运共同体的现代理念，将设计介入到人类文明与自然关系的重塑进程之中，共将将今日之设计蓝图，转化为明日之美好社会。

在经济全球化的浪潮之下，生产消费得到了前所未有的发展，随之而产生的生态问题也成为非单一国家的、全球性的共同问题。资源短缺、气候变化、环境污染、疾病流行等严峻挑战反复提醒人们珍惜仅有的地球生态资源。2012年中共十八大倡导的人类命运共同体意识，明确了新时代应以命运共同体的新视角看待生态问题，谋求和谐共生，以中国智慧助力全球可持续发展。

2025世界之都大会的主题“设计无界，生生不息”彰显了设计在全球化生态问题当中的主动性，说明设计已打破了行业边界，不被单纯的造物桎梏，转而成为以系统设计、服务设计、关联性设计等为手段的全球化治理新路径，在设计层面为全球可持续发展贡献中国力量。

一、“从线性消耗到循环共生”：塑造平衡的循环系统

自美国的“有计划废止制度”推行，设计围绕如何满足人的消费需求为中心，而忽视了对自然环境的保护和自然资源的珍惜，造成大量资源浪费，人们开始对用后即弃的线性消耗模式进行反思。帕帕纳克在《为真实的世界设计》中洞察到设计应认真考虑地球有限的资源使用问题，设计应该为保护地球资源服务。自此，设计伦理开始关注设计中的资源重复利用问题。

展览的核心板块“从线性消耗到循环共生”，展示了循环经济理念通过材料再生、产品服务系统（PSS）、分布式制造等重塑“生产—消费—再生”的完整链条，是对工业化生产造成的资源单向流动这一困境的回应，不仅关注产品的生产消费、更对产品的全生命周期进行考量，以减少对环境的污染和对资源的节约利用为宗旨，是塑造生产、生态、生活三者平衡的循环系统至关重要的推手。

在建筑设计中，循环系统也体现出具体的实践：北京冬奥会采用“退役”的集装箱作为运动员的更衣间，可自由拼接拆卸，满足赛时、赛后需求。集装箱改造更衣间不仅在造价方面较新建降低40%，在赛后还可无痕移除，再投入公共设施继续服务，体现出临时建筑的循环可持续解法。

二、“从空间占据到生态嵌套”：重构关联的共生有机体

现代主义设计奉行的功能主义和理性主义对现代建筑产生了深刻的影响，现代城市规划和建筑设计长期遵循着功能分区和效率优先的法则，这对人与自然的关系造成了割裂，满足了人类聚居的需求却将人与生态环境隔离开来。这种隔离违背了天人合一的规律而必然走向统一与关联，关联性设计由此产生。关联性设计旨在重新将人类及非人类行动者、行为体以及他们被社会认知与理解的物质集合体关联统一起来，重建我们与生机勃勃的地球之间的亲密关系。

与自然共呼吸并不是一个全新的命题，在有机现代主义中就曾对其有过尝试，莱特在他的流水别墅当中强调建筑与自然共生的关系，他使用当地砂岩砌筑墙体，将瀑布引入建筑内部空间，模糊了室内外的边界，展现出空间的流动性，是对生态嵌入人类生存空间的一次里程碑式的尝试。

现如今，单体建筑当中的绿色设计实践已不满足生态社会构建的需求，而迈向区域性的整体性的生态系统重构。本次展览的“从空间占据到生态嵌套”更深层次、系统地探讨了城市与自然如何和谐共生的问题，并对其做出了方法论的回应，从生命化基础设施到社区代谢闭环，从建筑表皮到乡村振兴，展现城市如何转化为社会与生态共生的有机体。这表明设计不再是单纯地塑造静态的生存空间，而是重构人与环境之间动态的、关联的、共生的生活方式，这正是“天人合一”这一中国传统哲学在城市规划方面的生动体现。

三、“从技术应用到系统修复”：赋能自然的生命网络

科学技术对于自然生态是一把双刃剑，工业革命开始，人类在设计上对技术的利用始终以满足人类福祉为目的，而以牺牲生态系统健康为代价，科技往往以一种负面的姿态介入生态环境，其体现出的是以人类为中心的设计。随着经济的发展，科技对自然生态的利好方面逐渐显现，能源低碳转型出现了巨大机遇，为塑造经济和社会平衡发展打下深厚基石，也为现代的绿色设计指明方向。

本次展览就为科学技术进行了重新定义：科技也能成为环境修复的工具，重建“天-地-人”之间的关系。治沙造林、土壤修复、河流复育、AI赋能的生态恢复，都展现出科技赋能可持续发展和绿色设计的巨大潜力。科技不应凌驾于自然生态之上，而是成为服务自然生命网络自我修复与繁荣的左膀右臂。

在这一领域，中国的生态治理工程提供了全球瞩目的范例。内蒙古库布其沙漠的生态修复，便是一场技术赋能的生命网络修复实践。项目综合运用了无人机播种、大数据监测土壤情况、以及节水微灌等尖端技术。然而，所有这些技术的应用，都服务于一个核心目标：激活沙漠生态系统内在的恢复力。这充分证明，当设计驱动技术进行生态修复时，它便超越了工具属性，成为重建“天—地—人”和谐关系、践行“人类命运共同体”理念最有力的行动。

纵观2025世界设计之都大会主题展，它所呈现的从“线性消耗到循环共生”、从“空间占据到生态嵌套”、从“技术应用到系统修复”的演进路径，清晰地勾勒出一幅设计驱动文明转型的宏伟蓝图。由此观之，设计不仅是一种方法，更是一种责任；不仅是一种创新，更是一种文明的动能。未来的设计，必然是以生命关怀为导向的设计，是人类文明与自然共协的关键杠杆。设计师应当广泛地与各领域合作，不断拓宽设计的广度与深度，践行“设计无界”，应当深切地联系全人类的共同命运，在设计中展现人与自然的“生生不息”。

生生不息：从模拟自然到天人合一的意义

提纲：人们意识到，只依靠攫取资源获取经济增长的这种索取方式会反过来限制人类的生存，在当代，用假设和仿照的语气进行设计以不再可行，“生生不息：从模拟自然到天人合一”指引人类从保护地球到修复地球，以此开创人类文明与自然共协的新篇章。

一、回应共同的关切：自然资源的不可持续性与设计的可持续

二、迎接共同的挑战：从理想化的“模拟”到“去未来化”的合一

三、汇聚共同的努力：凭借“生生之理”构建“人类命运共同体”

总：“设计无界，生生不息”不仅仅停留在空无的幻想中，而是落实于行为中，并将以人为中心的思想观念逐渐过渡到为而设计的观念中

正文

后疫情时代，在面临了疫情打破设计行业的边界的同时，人们更深一步地意识到，只依靠攫取资源获取经济增长的这种索取方式会反过来限制人类的生存，因此，绿色设计又迎来了新一轮的回溯热潮，各种轻便型、减量化的基于绿色可持续的设计层出不穷。

在当今时代，从根本上讲，实现社会经济的可持续发展最终有赖于人们的价值观和消费观的变革，而简单地采用理想化和仿照语气进行这种围绕“人”的可持续化设计是否可行？答案显而易见，对此“生生不息：从模拟自然到天人合一”的大会主题做出了回应，即重新探讨生态设计的具体行为，指引人类从保护地球到修复地球，以此开创人类文明与自然共协的新篇章。

一、回应共同的关切：自然资源的不可持续性与设计的可持续

维克多•帕帕纳克在《为真实的世界设计》一书中说到“ 我们总是忽略这一事实，即地球上几乎所有的重要的缺陷都是由人类造成的。”这句话在当下也依旧警醒着人类。

自生存设计开始，人类就在不停地汲取自然资源以满足自身的需求；到了工业化时代，科学技术的加持使人类与自然在很长一段时间内成为征服与被征服的关系，有计划废止制等影响使资源消耗的速度进一步加快，同时产生了巨大的能源污染；在后工业时期，人们不再盲目地相信科学能解决一切问题，但信息技术下产生的污染与消耗并没有停止，全球变暖、土壤沙化、疾病传播等问题依然突出。

设计作为人类实现需求的一种手段，在一定条件下又反作用于人类的生活，因此在意识到资源不可逆的问题下，设计有意地肩负起了平衡人类与自然的责任。如我国汉代的长信宫灯，通过设计一手执灯，一手为油烟的吸附管道，将审美价值与空气保护融为一体；近代设计依据《为真实的世界设计》发展出来的可持续设计、循环设计、低碳设计等理念，促使企业树立生态意识，如三星的电视包装升级回收解决方案，通过将包装改为瓦楞纸，实现包装的二次利用、宜家的橱柜模块设计，延长产品的使用寿命等，使生态循环理念逐渐传播到消费者心中。

二、迎接共同的挑战：从理想化的“模拟”到“去未来化”的合一

如果说早期莱特的流水别墅、雅格布森的天鹅椅等是“天人合一”境界的倡导，那么展会生生不息：从模拟自然到天人合一则是“天人合一”的具体实践，大会主题展完善生态设计演进概念，并在生存危机与世界大变局的挑战下重新探讨设计如何从保护地球落实到修复地球，即从循环共生到生态嵌套再到系统修复，进一步赋能生命网络：

（一）从线性消耗到循环共生：展会将抽象化的循环经济理念通过可视化的实体展示出来，将产品视为拥有“生命周期”的实体，并通过展台为人们展示如何通过材料再生、产品服务系统、分布式制造来实现降低能源消耗，一步多用的绿色生态观，重塑从“生产-使用-废弃”到“生产-消费-再生”的完整链条。

（二）从空间占据到生态嵌套：探讨城市与自然的共呼吸，从生命化基础设施到社区代谢闭环，从建筑表皮到乡村振兴，展现城市如何转化为社会与生态共生的有机体。

（三）从技术应用到系统修复：强调技术如何被重新定义为环境修复的工具，从治沙造林、土壤修复、河流复育到AI赋能的生态恢复，展现跨学科合作重建“天—地—人”关系的可能。（（二）（三）不太知道怎么写，感觉不会和专业知识结合起来）

三、汇聚共同的努力：凭借“生生之理”构建“人类命运共同体”

生生不息出自《周易》，“生生之谓易”指万事万物与人类一样，都处在不断的发展变化当中，是一种广义的生命意识。如今在2025年世界之都大会展中将“生生”拓展，发展出一种适应现代语境的新伦理。

生态伦理学与绿色设计虽然较以往人对自然的掠夺又了很大的超越，但还是缺乏了一种人文关怀的终极意义，而“生生” 促使生态、生产、生活的“三生”协同，很好的弥补了这一点，探索更为健康与和谐的生活方式。通过这种新愿景、新路径、新关系不只是商业消费的推手，更是人与自然的共同繁荣的引导者。以此，在面对工业化所带来的环境危机时，“生生”通过设计驱动产业文明与生活方式重构，实现对地球的修复。

综上所述，设计作为一个不断发展的过程，正在努力突破界限、融合各方面资源以弥补生产消费所带来的损失，正所谓“设计无界，生生不息”，在人工智能参与人类生活的今天，设计可以在更大范围内进行考量，并持续优化生态设计的各个方面，将以人为主的设计思想转变为以天人合一为主的思想中去，以此让设计自然地肩负起一种责任，并作为文明发展的动能而存在。